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在纠结的现实中,用影像呼吸一瞬与自由暧昧的真实氧气

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作者:Stev.

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现实与真实,纠结与纠缠的共生与共存

这是我们各自独有的感觉?还是我们一相情愿的想法?这是各自存活在我们灵魂和身体间的矛盾?还是一直抑压在现实道德枷锁上,而无法释怀的真实?又是谁让我们孵化这种仿似异象但却有种亲切感觉的关系?在现实的世界里,早随人类历史而构成的道德观中,早已定下和说明只有男女才是这个世界的唯一共存体;只能存在由男和女构成的婚姻,而喜欢只能存在属于男和女之间。

道德的圣条里总是教导我们构成爱的元素是灵魂和身体的两者合一,从没有异,亦不能有异。但这种一直以来的道德教育,像是温柔地在我们不知不觉的时候,藏下自愿满足这些道德规条的因子。但这样的催眠却一直无法回避,我们对自身身体和灵魂间存在着差异的疑问。

郑宜农坦诚地表达了她对自身灵魂和现实婚姻的差异,也坦白承认这个属于自己的女性身体会喜欢上属于另一个女生的身体;但即使现实因此而分手,她和分手后的杨大正依然用灵魂彼此爱着大家。对于活于被设定的道德社会上,我们难而理解这是一种如何的爱;甚至在矛盾二元的思维对立下,我们会轻易产生对或错的审判,然后灌上荒谬等等的词语去否定这种关系。在这里并非想去讨论以上的想法和关系是对还是错;亦没有意思去讨论别人选择的自由,或要把这种自由提升至道德层面去批判的意图。而只想透过她勇敢的内心告白去探讨,这种或许一直存在却被我们忽略的真实;一种与现实的我们共生共存的纠结关系。

身心灵的不合,是产生在这个由人的思绪和权力构建而成的不平衡社会状况?还是我们从被创造过程中,已随复制孵化而成的绝对存在?意识上,从我们出生的开始,已经被这个由高权者所控制的社会中,灌输她们早已设定是对的定义。诞生就是为了读书,读书就是为了工作,工作就是为了结婚,结婚就是为了生儿育女,生儿育女就是为了我们死后能让人类生存;直至我们死后,我们的儿女又再一次重覆我们所经历的;然后透过这种重重覆覆的过程,让人类这物种得以继续存在。或许这种重覆的模式,在现实的社会角度上并非只为了我们自身的存活;而是在无权过问眼前的现象是现实还是真实的情况下,让我们自愿放弃对自身的自由,贡献自己的一切;让这个属于人类,不对,该是当权者的社会里;在她们拥有绝对的优势下,按她们所定的规则和期盼中供给她们养份,得以在这种意识形态下一直存活下去。而我们仿佛没有察觉到,彼此从来也只活在虚假的世界观里。但在还没有发现这是现实还是真实前,我们已经不知不觉地死去。

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在真实与现实里,催生那份纠缠于纠结里的迷思

察觉这种非真实的人,在社​​会的规范下,理性会在不知不觉间,把这种原是天生而成的情感偷去;直到某天从有幸或是不幸中,这种自身和别人不同的因子被唤醒时;我们却会恐惧于面对这种天生已经存在的理性和感性间的纠缠,真实和现实间的纠结。也让我们不知所措该如何去面对,如何去寻找一道出口给这种在道德上视为不理性的理性。而在人性会选择回避恐惧的天生设定下,我们渐渐隐藏了那个同是自己的另一个自己。真实的你是原生的你,还是现实的你才是真实的你;这种让人纠缠的迷思,也让自己坠进在这纠结的迷恋上,催生以此为摄影主题的想法。

在现实和真实之间藏匿是两个不一样,但却同是自己的意识。那位在社会期待目光下而成的那个现实的自己,和那位掩藏在别人眼光下最真实的自己。我们本来是如何的模样,又在什么时候开始我们退让到现在所看到的模样;而那个该是内心的自己最希望能够拥有的真实模样,又为何到最后只能臣服于那个自己内心不想看到的现实模样,任意让她去诠释生命中的自己?关于这是真实存在的现实,每个人也拥有属于她们内心灵魂与真实纠缠不清的故事。

摄影就像贪婪的自己妄想得到一切不属于自己的所有

从经历第一次的人体拍摄后,发觉能够透过彼此对自身想法的交流,在影像文字的诠释中表达被摄者和自己,各自灵魂声音的力量。渐渐心里就产生想透过影像和文字诠释这种现实和真实的纠缠,去寻找这种该不只有自己才拥有的独特内心告白。

摄影就像贪婪的自己妄想得到一切不属于自己的所有。

回忆,过去,境象,时间,甚至被摄者。在跨越影像是美还是不美的二元对立后,看到的是,在一个更​​扩阔的世界里,摄影能拥有的力量。摄影能够以贪婪的欲望形式去拿取自己内心所想得到的同时,摄影亦能在历史的时间之海中任意拿取某刻的空间,让我们拥有那刻存活的证据,谈论时光里所曾存在或正在发生的现象。我们能够透过摄影单纯地去纪念眼前美丽的同时,亦能透过我们各自的诠释和布置下,让摄影静悄悄地表达和纪录我们内心复杂的想法,窥探我们内心深处的秘密;从而满足我们那种很想让别人看到,但又不想给别人直接看到的欲望和告白。随着时间的流逝,了解到单向的拍摄已经不能满足自己对摄影和内心诠释的欲望后;在自身对经历的重覆反思下;从前那种像是速食式的摄影,渐渐转向成一种深层次的灵魂探讨式的方向。当遇上感觉对或者接近自己所想的被摄对象时,就会偷偷地从她们的对话里配对自己内心缺少的一块。在不同人的感觉里窥探对方内心真实的那一块;在彼此思绪交杂和相互重塑的经历后,让时间构成每一张诠释彼此内心的影像。

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摄影本来就是一种慢走慢感的行为,我们无须急于一时而放弃我们已经感受到的感觉

她是一位外表很安静的设计师,每天也沉醉于自我现实中的设计工作;但在现实的背后,她却一直满足在透过赤裸或配搭内衣的自拍影像去诠释真实的自己。在她的影像中存活是超越现实,疯狂而喧闹,却带着神秘的自己;而在她的镜像背后中表达是一个和现实的自己形成强烈对立的真实模样。最初很想透过自己的双眼去摄下这样如此真实的一个她;但当我们来到拍摄的地方时,彼此却变得安静。或许是第一次真正的见面下而产生的不知所措,在有限而安静的空间中让陌生令对方产生一种不知道该如何开始的疑惑。

我们放了几首英文歌,勉强拍下一些照片后,就在彼此回归沉默中停下来了。我们坐下来,在最安静的环境下,渐渐从彼此的对话中,听到对方最坦白的故事。为何她会以网路上看的方式去表达最真实的自己?仿佛只有透过这样的仪式才能让自己得以释怀。原来催生这一切的原因也是沿于那位曾经存活在过去却还没有相爱的人。只有这位还没有相爱的人才愿意让她看到在现实中最真实的自己,小心地替她保护着,照顾着;亦只有他的目光下才能令她看到真正属于自己的模样。在最安静的环境下,我们也坦白交换了心声;亦让自己放下了对这场摄影的执着,拍下了她最渴望但却已经不能再拥有的纠结眼神。

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从裸摄而繁生的自我,由外表的躯壳转向内心灵魂声音的告白

我们彼此也需要透过某种方式来宣泄内心在现实躯壳里的寂寞。摆脱现实给我们的束缚,以赤裸和安静的模​​式去摄下与内心灵魂告白的时候;从现实去感觉真实,从自身回归内心的真诚,让真实显影在影像里。就像台湾摄影师─ 黄亦晨在一则访问中,表达她对为何以赤裸的影像去表达内心感觉的想法:「『裸露』不是出发点,而是这样我的感知才能被打开,毕竟平常穿着衣服是无感的,可是当我全心投入的时候,身体就会感觉到非常多东西,当时的风、太阳或尘土,都刻进了我的皮肤,到现在都还记得。」(Bios Monthly , 2015, 6 月号,采访、撰稿:周项萱)

「我到现在都还记得,当时被风吹到或者跌倒身体疼痛的感觉,还有皮肤接触到的粗糙材质。」她又接着说:「每次创作都像一场仪式,全世界都停止运转,只剩下相机和自己赤裸的对话。」透过拍摄,黄亦晨一次次解构自己、拼凑自己,再填补自己、将自己完整地呈现。 (喀报,cast net,2014, 11 月23 日,记者 沈祖廷 报导)

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当摄影回归到自我,从内心的真实催生而显影于影像上的现实,最终让我们脱离别人的眼光和想法;用自已的双眼和感官去寻回真正的自我;在静听内心灵魂给自己的告白时,释怀自己心底里最渴望的期昐。每一次的摄影也是一次孵生在对话和思绪纠结下的过程;是双互的沟通还是自身的对话,也仿佛摆脱不了对自身情感的投射。无论是自身对内心的拍摄,还是透过别人去拍摄自身的内心;是艺术的情感表达而洐生摄影这种工具,还是透过摄影这工具去洐生属于自己的艺术表达;从来也是一种让人迷思的​​纠结。

或许脱离这种思维的束缚后,只是单纯地想透过取得被摄者的同意;让相机摄取她们在现实与真实间的纠缠;利用得出来的影像,自私地去填满同是纠结和空洞的自己。但最后的我们也知道,这并不是单纯的纪录拍摄;而是我们透过摄影的过程,让彼此重新认识最真实的自己。透过当下而成的影像,去弥补还是处于真实的我们内心里的缺口。在现实的规范里,我们终于拥有能够做回自己的时候;在梦境以外的空间,拥有一刻真正的自由。

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Kido

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一个LikeAKid的名字从20岁叫到30岁。
从伪少年叫到伪大叔,
从Kid到Kidult再到Adult,
竟然毫无知觉。。。

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